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從「實景山水」到「實名山水」〈十論實名山水〉
開篇導語
在中國山水繪畫的長歷史中，「實景山水」始終指向對具體山川、名勝與園林宅邸的寫實描繪與可辨識性；但在攝影術出現之前，這一追求常受限於記憶與筆墨再現的差異。基於此一歷史條件，「實名山水」被提出為一種當代方法：在「天上有了飛機，地下有了汽車，手中有了相機」的時代，通過觀察、感悟、目識、寫生與拍照的綜合路徑，使畫面具備與實景可比對的確定性，並由此承擔「讓真山真水實名」的當代責任。
歷史脈絡：實景山水的傳統與邊界（16—19 世紀及更早）
「實景山水」作為傳統山水畫的重要門類，強調對景寫生，以具象寫實描繪山川自然與名勝古蹟，因而具有「真實可辨」與一定可比對性；其傳統源流被概述為濫觴於魏晉、成熟於隋唐、鼎盛於宋元，並在明清進一步豐富。
資料同時指出：清朝以前缺乏照相機等記錄工具，導致「真實景觀」往往「似是而非」。因此，「實名山水」的出現被明確定位為對「實景山水」千年追尋精神的延續與升級。
學術坐標：以「寫生主義」重新理解東方寫實（1979）
01｜1979 年 3—4 月：哈佛「諾頓講座」與張宏的「實景山水」價值
資料記錄：1979 年 3—4 月，美國學者高居翰在哈佛大學「諾頓講座」中，就明代畫家張宏「實景山水」的歷史價值作學術演講，並強調張宏「重寫生，師法自然」；其帶筆墨入山寫生的實踐，被描述為較西方印象派早近 300 年。
此一學術坐標被用於強調：東方山水畫並非天然排斥對特定點位實景的描繪；相反，寫生與實景傳統本身即構成中國山水畫的內在歷史動力。
當代提出：攝影技術推動「實名」成為可能（2012）
02｜2012：實名山水的「方法論條件」成形
資料明確提出：「如果沒有攝影術的出現，就不可能有中國山水繪畫的實名山水。」並將「實名山水」於公元 2012 年出現，歸因於現代交通與影像工具普及——「天上有了飛機，地下有了汽車，手中有了相機」。
同時，「實名山水」被界定為一種綜合方法：在致力以中國畫反映真山真水的前提下，通過觀察、感悟、目識、寫生與拍照「五法相加」，形成「可與實景比對的具體景象」。
公共驗證：以展覽與機構行動進入公共敘事（2015）
03｜2015 年 7—8 月：古代「實景山水」展作為歷史對照
資料記載：2015 年 7—8 月，北京畫院與南京博物館在北京畫院美術館推出中國古代畫家實景山水展《唯有家山不厭看》，以石濤、龔賢等 13 位畫家作品構成對「實景山水」傳統的公共呈現；並強調「過去的實景山水還不是現在的實名山水」。
此一節點在敘事上形成「歷史對照」：以傳統實景山水的公共呈現，凸顯「實名山水」所強調的當代可驗證性與技術條件差異。
04｜2015 年 10 月 7 日：〈十論實名山水〉完稿發布節點
資料在文末明確：「因此，我們以攝影的名義，強烈推出『實名山水』」，並標注「2015 年 10 月 7 日完稿」。
體系化表述：十論的寫作週期與戰略表述（2010—2015）
資料進一步把「十論實名山水」上升為一種連續的戰略論述工程：寫作週期被明確為「從 2010 年 9 月 9 日到 2015 年 10 月 7 日」，歷時前後六年。
在此表述中，「實名山水」不僅被視為藝術語言創新，亦被定位為當代東方繪畫面向世界語境的戰略選擇：其目標是在宣紙體系內推動更可比對、更可驗證的寫實路徑，並以當代技術條件回應傳統的歷史限制。
里程碑
1979 年 3—4 月｜哈佛「諾頓講座」聚焦張宏「實景山水」寫生價值，確立學術坐標。
2012 年｜「實名山水」被明確提出並歸因於攝影與現代交通工具的時代條件。
2015 年 7—8 月｜《唯有家山不厭看》展作為傳統「實景山水」的公共對照參照。
2015 年 10 月 7 日｜〈十論實名山水〉完稿，「以攝影的名義」公開推出「實名山水」。
2010 年 9 月 9 日—2015 年 10 月 7 日｜十論連續寫作週期被明確為「前後六年」的體系化論述工程。
數據一覽（Facts & Figures｜官網展示）
核心文本：〈以攝影的名義：實名山水與實景山水·十論實名山水的歷史價值〉（作者：龍緒明）。
十論寫作週期：2010 年 9 月 9 日—2015 年 10 月 7 日（歷時六年）。
完稿日期：2015 年 10 月 7 日。
方法論關鍵詞：觀察／感悟／目識／寫生／拍照（「五法相加」）；以實景可比對為目標。
關鍵歷史對照：2015 年 7—8 月《唯有家山不厭看》實景山水展（北京畫院×南京博物館）。